Me urge terminar el tema del Día de muertos para entrar a otros que me urge publicar antes de terminar 2026, de ahí la celeridad con que los difundo, comparado con otros meses, así que, dado que noviembre aún no termina, les comparto el último texto de este año relacionado el tema.
1.
Les compartimos que esta vez en casa no hubo la pequeña ofrenda que ponemos cada año (chica si la comparamos con la inmensa que montábamos años atrás); solo se colocaron algunos adornos y para disfrute nuestro.
¿La razón?
Hay gente que simplemente no merece que se le dé luz ni que se le brinde una atención después de muerta, ni siquiera un vaso con agua. Y hablo concretamente de recién fallecidos que en vida fueron miserables y malvados, y que, con el permiso de “visitar” a sus seres queridos, seguro buscarían “la luz” espiritual que suele generarse en nuestros altares.
Y, por supuesto, tampoco hubo ceremonias ni obras; incluso no se encendió una sola veladora, ni siquiera una velita de las cumpleañeras en honor de esos despreciables desencarnados (para que se den una idea de uno de nuestros castigados, lean la metafórica entrada “En la cama con el Diablo”: https://basurerodealmas.blogspot.com/2026/04/en-la-cama-con-el-diablo-1.html, donde parafraseando al sabio Jesús, el Cristo, el que quiera entender (de quién se trata), que lea.
Seguro el resto de sus familiares quizá cometió el error de atenderlos, incluso fueron al cementerio a soltar falsas lágrimas luego de robarse el dinero de las/los difuntos, pero serán ellos (cómplices en vida de los difuntos, a los que en su momento también les negaremos la luz), quienes recibieron la visita de esos indeseables, no nosotros.
2.
En este sentido, hablando de errores, precisamente cada vez es más común escuchar en las pláticas de Día de Muertos: "Yo no soy supersticioso, pero sí les pongo su ofrenda".
La frase suena inocente, hasta bonita, pero esconde una buena cantidad de errores que nadie revisa porque el altar (interminable tema de conversación en este blog) ya está armado y la foto del difunto ya está mirando desde el marco. Sin embargo, no hablamos de la flor, el tabaco, el licor o del pan: hablo de la intención, que es donde de verdad se tuercen las cosas.
El primer error y más viejo de todos: creer que la ofrenda es un trueque. Poner la comida o golosina favorita del difunto no para recordarlo, sino para comprar su silencio, su indulgencia, su suerte. Ahí el altar deja de ser memoria y se vuelve mostrador; y el alma, que venía a visitarnos, encuentra una casa donde se le teme. ¿Qué clase de visita es esa?
Luego está la contaminación del símbolo: velas negras o moradas, espejos que prometen abrir puertas, amuletos de dudosa utilidad colocados entre la sal y el copal. No se trata de puritanismo, se trata de coherencia: un altar que invoca la luz no puede cargarse de sombras ajenas sin que la intención se enturbie. Y ojo, que esto no es exclusivo de la santería o el espiritismo: pasa en todas las tradiciones, también en las que presumen de ser "muy espirituales".
El tercero: la prisa de armar la ofrenda el mismo día, entre el trabajo y el mandado, con lo que haya y como haya. No hablo de no tener para el cempasúchil, hablo de la intención: se monta con tiempo, se piensa, se conversa con los vivos sobre el difunto mientras se pone cada cosa en su lugar. Ese es el ritual; si se hace con prisa, se rompe el vínculo y el altar queda como un pendiente. El muerto no llega a una casa que lo espera, sino a una que lo apura, y el Día de Muertos no se trata de cumplir, sino de detenerse.
El cuarto es la vanidad de ofrendar lo irremplazable: la joya de la abuela, la única fotografía, el objeto que guarda demasiada carga. Se cree que el alma se lleva su energía y queda el vivo despojado de un recuerdo que ya no puede recuperar. ¿Vale la pena?
El quinto es el más silencioso: creer que the alma come. No come: aspira el aroma, se lleva la esencia, y por eso el platillo pierde su sabor. Confundir el rito con un banquete es materializar lo sagrado.
El sexto es el desorden: el exceso de alcohol, el plástico, la decoración sin sentido, que rompen el equilibrio de los cuatro elementos y convierten el canal en ruido.
El séptimo, el más peligroso, es aprovechar estas fechas para manipular: amarres, rituales de atracción, intentos de torcer voluntades ajenas en un momento en que el velo está delgado. La gente cree que, porque los muertos andan cerca, las "energías" están disponibles para pedir lo que sea. Y no.
El octavo: el altar que parece escaparate: luces LED, figuras de moda, letreros para la foto. La ofrenda deja de ser un acto íntimo y se vuelve decoración para ser vista. Y el difunto, “de tanto posar”, termina siendo accesorio. Se pierde el silencio y lo de hablarle bajito a la foto. El altar que se hace para la mirada ajena ya no es canal hacia el otro lado: es un set de fotos.
El noveno: es la imprudencia de poner rostros de vivos entre los muertos, como si se pudiera invitar a alguien a cruzar antes de tiempo a reunirse con los antepasados.
3.
¿Qué consecuencias tiene todo esto? No un castigo divino, sino algo más sutil y más grave: la pérdida de la paz. En lugar de sentir la cercanía serena de los que partieron, queda el miedo, la confusión, la sensación de haber llamado a una puerta y no saber quién respondió. El altar, mal usado, no acerca a los muertos: nos aleja de ellos y nos deja solos con nuestras supersticiones. Y así, de tanto repetir la frase de "yo no soy supersticioso, pero...", terminamos haciendo de la muerte un trámite más.
Cruzar el umbral de estas fechas con ligereza es una imprudencia que se paga caro. La frontera entre los mundos se adelgaza no para nuestro entretenimiento o beneficio egoísta, sino para permitir un instante de comunión genuina. Quien abre la puerta de su casa con intenciones torcidas, prisa mundana o idolatrando a quienes en vida sembraron daño, no debería sorprenderse si la atmósfera del hogar se torna densa y extraña. Con el más allá no se negocia, ni se juega a las fotografías.
El verdadero peligro no radica en que los muertos se queden con hambre, sino en que nosotros nos quedemos vacíos. Al despojar al altar de su mística y convertirlo en un escaparate o en un contrato de conveniencia, lo que se rompe es nuestra propia brújula espiritual. Olvidamos que la ofrenda no es para presumir a los vivos, ni para someter a los idos: es un puente sutil suspendido sobre el misterio, un espacio de absoluto silencio que exige respeto, memoria limpia y, sobre todo, una profunda honestidad.
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