Iwori Rote: nace por qué deben ser 4 Babalowos en la Mano de Orunla

 

Alguien escribió al blog pidiendo que se publicara una entrada sobre el signo Iwori-Rote, también llamado Iwori Irete, Iwori Rete o Iwori Birete, y lo hago para aprovechar, e insistir, que en una ceremonia de Mano de Orunla siempre deben estar presentes cuatro Babalowos, ni más ni menos, pues como advierte el oddu: El mundo está soportado por cuatro esquinas.
 
Una mano de Orunla sin cuatro Babalowos está mal hecha, o en el pejor de los casos, incompleta. Deben ser cuatro porque representan las cuatro columnas de Ifa, representan los cuatro puntos cardinales, representan los cuatro nuevos cuerpos (con los que renace el iniciado), además de que cada Awo realiza funciones específicas durante el plante.
 
Sin embargo, en ese signo se incluye más información relacionada con el número cuatro, como “La calle no se dobla por la esquina (ninguna de las cuatro), sino por el centro” y porque en él nacen “Las cuatro estaciones del año”.
 

4 4 4 4

 
Claro que en Iwori-Rote hay otra información interesante para quien lo porte, como, por ejemplo, por qué el Awó les hace misa espiritual a sus muertos, pero también hace duros señalamientos, como que en casa todos los días hay pleitos entre la familia y ello puede acabar en desgracias, avisa sobre varias enfermedades al mismo tiempo (entre ellas parásitos intestinales) y que la persona no consigue recuperarse de una dolencia.
 
Avisa que el hombre deja siempre a una mujer por otra y por otra… y que será su perdición volver con alguna pues ello le costará la vida, ya que la mujer también tiene sus intereses ocultos.
 
Previene de desconfiar de todo mundo para que le llegue la suerte (le llegará un dinero que le servirá para atender su salud), pero también que tendrá un hijo al que deberá hacerle Ifa si quiere salvarle la vida.
 
Las mujeres son determinantes en la vida de la persona, ya que pueden hacerle amarres de amor (a un hombre o a una mujer). Advierte también sobre las mujeres que tienen amantes: habla de una que anda con tres hombres, uno de ellos comerciantes, que le robará a la mujer el dinero que consigue de otro amante (el dueño del signo).
 
Recomienda evitar lugares altos, se debe dar dinero a la gente de la calle (indigentes, pordioseros, etc.), no debe ser caprichoso, no le conviene robar porque después le despojarán el doble de lo que cogió, advierte de tener cuidado con el fuego para evitar la quema de la casa y evitar ofender a la gente, cuidando lo que se diga, aún y cuando no se tenga intensión de hacer sentir mal al otro.
 
Es importante no estar en la calle después de las 12 de la noche para evitar problemas con Egguns. En este sentido se exhorta hacer oparaldo a la persona de este signo, ya que tiene un desencarnado que simula ser bueno y ayudar, pero en realidad es oscuro. También se debe hacer rogación de cabeza continuamente para evitar la mala cabeza.
 
La persona debe cuidarse pues lo están vigilando para arrestarlo o asesinarlo, dependiendo de las cosas a que se dedique. Señala que la persona es voluble, déspota, parlanchín, irresponsable, bromista, caprichuda y abandonada.
 
Se debe destacar que en este signo nace Olori-merin, una deidad a la que ya no se le rinde culto, pero a la que antes se le sacrificaba un recién nacido de no más de tres días (cuatro veces al año), donde un sacerdote degollaba al niño y la sangre, recogida en una calabaza o vasija de barro, se depositaba en un montículo, luego la carne se cortaba en pequeños trozos y se enterraba ahí mismo. Durante este sacrificio la madre debía estar presente.
 
Esto último se debe tomar mucho en cuenta para evitar la sentencia del signo donde “El gallo pica al pollo porque ve en él a un posible rival”, o sea, para que el padre no maltrate o asesine al hijo por envidia, aunque también hace alusión a las rogaciones de cabeza para evitar pensamientos disparatados (por aquello de los caprichos de Olori-merin).

La Santería me dejó en la miseria

 

El pilar del conocimiento de este blog está condensado en dos textos: uno, dividido en cinco entradas y titulado “Las mentiras de la Santería”, y el otro, “Sí se puede dejar la santería”, lo cuales se pueden consultar en los siguientes links:
 
https://basurerodealmas.blogspot.com/2013/07/las-mentiras-de-la-santeria-1.html?m=1
 
https://basurerodealmas.blogspot.com/2017/07/si-se-puede-dejar-la-santeria.html
 
En el primero se detallan las actitudes que debe observar cualquier persona en su posible padrino si le está vendiendo iniciaciones en la Osha como solución a todos sus problemas (materiales, físicos, laborales, amorosos, emocionales, espirituales y demás), mientras que el segundo es una guía para abandonar esta práctica si el iniciado no se siente a gusto en la religión de los Orishas.
 
En estos textos no se dejan cabos sueltos, razón por la cual me resulta incomprensible que me sigan llegando correos electrónicos haciéndome consultas sobre ambos temas (las mentiras de la Santería y cómo salirse de la religión), ya que esas dudas están más que contestadas en el blog.
 
Llegado un punto, por ejemplo, hay quienes me han ofrecido dinero para acompañarles a darle camino a sus atributos de religión, algo a lo que me he negado siempre, aclarando que dejar la Osha o Ifa es un tema absolutamente personal y que debe realizarse sin miedo.
 
Como sea, hay una constante en las quejas de mucha gente que recibe iniciaciones en la Osha: la Santería me dejó en la miseria, algo muy común y que por suerte o por desgracia, como se quiera ver, tiene varias explicaciones, misma que voy a enumerar en riguroso orden de importancia.
 
1. No se tiene camino en la religión y se reciben iniciaciones por iniciativa propia pues se cree que a través de ellas se recibirá impunidad, suerte, inmortalidad, riqueza material y poder sobre los enemigos, mentiras muchas veces auspiciadas por los padrinos.
 
2. La ceremonia de Mano de Orunla está mal hecha.
 
3. El Toyale, los dos testigos y el testigo secreto determinados en la Mano de Orunla son signos malos o están mal interpretados.
 
4. El Orisha tutelar marcado en la Mano de Orunla, y en consecuencia, el que se asienta en la lerí, está mal determinado.
 
5. La coronación de Santo está mal hecha.
 
6. El Toyale, los dos testigos y el testigo secreto determinados en el Itá de Santo son signos malos o están mal interpretados.
 
Y agregaré una más, por no dejar, pero que es recurrente en la práctica religiosa:
 
7. El padrino es un soberano ignorante o un insaciable estafador.
 
Todo se resume al inciso uno.
 
Así que antes de preguntarme por qué la Osha los tiene hundidos en la miseria, los hace perder trabajo, casa, auto, esposa, pareja, familia, amistades y reputación social, pregúntense por qué se iniciaron en esta religión: ¿por qué tuvieron el dinero en la bolsa para pagar y sentirse intocables, por ignorantes, cobardes, desesperados, ingenuos, curiosos o porque se creyeron las mentiras de sus padrinos?
 
Así, invito al lector que reflexione sobre la siguiente metáfora.
 
Imaginen que un conocido (ojo, no dije amigo) les invita a una fiesta X, en un barrio lejano a su casa y de dudosa seguridad. Ustedes dudan no solo por la distancia, sino porque no tienen auto, no conocen a quienes la están organizando, queda muy retirado de su casa y la zona tiene mala fama, cualquiera que sea el motivo a cambio solo tienen la sonrisa maliciosa y mirada esquiva de quienes les invitan.
 
Si el festín es por una boda se debe considerar que no se conoce a los novios, si es por un cumpleaños no se es allegado del festejado, si es por un aniversario no se forma parte de la familia… y si se trata de una simple parranda, ojo, no tiene idea de quiénes son los borrachos que asistirán.
 
Sigamos apelando a la fantasía del lector. Antes de llegar a la fiesta, durante o al salir de ella son objeto de un robo, ya sea violento o sin que se den cuenta, pero ustedes pierden su billetera.
 
¿Qué hay en su cartera? dinero, documentos de identidad, tarjetas de crédito, notas o recuerdos, quizá fotografías, algún texto o recado romántico, tarjetas de contactos, llaves (sucede), estampas religiosas o amuletos y lo que a ustedes se les ocurra esconder y que deba de estar fuera de la vista de gente indiscreta.
 
Pues bien, si su cartera es hurtada ustedes perderán todo y se convertirán en nadie, en nada, ya que en ese momento ustedes no tendrán identificación para levantar un acta por robo ante la policía, ni dinero para pagar un taxi a su casa y vayan ustedes a saber qué más quieran hacer y como respuesta tendrán sus bolsillos vacíos, y aunque vivan esta indefinición solo por unas horas, su vida nunca volverá a ser la misma.
 
Lo mismo sucede cuando ustedes incurren en iniciaciones en la Osha e Ifa: pierden todos los dones que es entregó su dios preferido al intercambiarlos por un destino cantado en un Toyale, los dos testigos y el testigo secreto determinados en el Itá, signos que harán de su vida un infierno porque todos los oddus tienen aristas negativas que, aunque hagan ebboe, vivirán forzosamente y cíclicamente.
 
¿Los dones que les entregó su dios preferido?, claro, y déjenme explicarlo con una idea menos metarfórica: me ha tocado conversar con gente que se queja de su actual empleo y, por lo mismo, ya sea por los excesos de la jornada laboral, las responsabilidades, por los malos compañeros, el salario miserable o  por las putadas que la jefa/jefe les hacen, se hartan y deciden renunciar.
 
—¿Ya tienes un nuevo empleo? — siempre cuestiono.
—No — casi siempre responden, ufanos.
—¿Cómo conseguiste este?
—Por suerte…  —  dicen, pero rara vez aceptan que mintiendo, ofreciendo favores sexuales, por recomendación, sobornando, traicionando al amigo o haciendo brujería).
—¿Y por qué vas a despreciar a esa suerte que te dio un trabajo, si aún no te ofrece una nueva oportunidad?
—…
 
Así las cosas, no es que la Osha o Ifa les deje en la pobreza, es que la gente renuncia a lo que tiene, y a lo que es, su esencia, para someterse a una religión caprichosa en la que ni siquiera tratando de sobornar a los Orishas (a través del ebboe, insisto), se obtendrá lo que se quiere.
 
Va de nuevo:
 
https://basurerodealmas.blogspot.com/2013/07/las-mentiras-de-la-santeria-1.html?m=1
 
https://basurerodealmas.blogspot.com/2017/07/si-se-puede-dejar-la-santeria.html

Santeros y Babalowos van a sustituir a Orunla con la Inteligencia artificial

 

1.
¡Voy a corona Osha, no puede faltar! — gritó Alicia al otro lado de la línea telefónica.
—Te felicito, ya tendrás el resto de tu vida para arrepentirte.
—¡Padrino!
—Es la última vez que te pido que no me digas padrino. No lo soy, y tan es así que no te voy a parir santo.
—Porque usted no quiso.
—¡Mierda!
—¿Ya se enojó?
—Casi.
—Además, mi padrino de Mano de Orunla quiere conocerlo: es seguidor de su blog y dice que es usted un gran Babalowo.
—¡No estoy iniciado en Ifa!
—¿Y si se lo pido en nombre de Yemayá?
—Ni aunque me lo pidas en nombre de mi difunta madre…
—Sin chantajes: usted es un religioso importante en mi vida espiritual, quizá el más valioso de todos, así que le pido, por favor, me acompañe durante mi coronación de Santo.
—¡Mierda!
—Por favor…
—Lo haré, con una condición…
—La que usted diga.
—Dile a tu padrino que iré de mirón, pero que no me pida participe en absolutamente nada relacionado con tu ceremonia…
—¡Gracias! — gritó emocionada.
—Y te advierto: iré solo.
—…
 
2.
El sábado marcado para aquella Yoko Osha invité a comer a mi esposa comida rápida: yo tenía antojo de una hamburguesa escurriendo grasa.
 
—¿Por qué vas? — preguntó mientras yo mordía una papa frita.
—Mi intuición dice que lo haga, no por Alicia, sino porque algo interesante sucederá — contesté levantando los hombros.
 
Media hora después la llevé a casa de su madre avisándole que, si a las 2 de la madrugada no tenía noticias mías, se resignara a quedarse a dormir ahí.
 
3.
En cuanto me paré frente a la puerta de la casa donde Alicia se convertiría en Santera, quedó claro que su dueño sabía lo que hacía, pues de inmediato una buena vibración espiritual me invadió. Esto se confirmó en cuanto entré: Santeras haciendo el lavatorio mientras los Santeros atendían cualquier requerimiento o limpiaban afanosamente la basura.
 
La Santera que me recibió cerró la puerta y se tiró al piso para recibir mi bendición. En cuanto se levantó, le pedí que me llevara ante Alicia, solicitándole que fuera discreta y se limitara a facilitar que supiera que estaba ahí, lo cual cumplió cabalmente: abrió la puerta lo suficiente para que Alicia me viera, sonrió felizmente, incliné la cabeza y dejé que continuara con su penitencia. Ese día se llevarían a cabo tres coronaciones.
 
Realicé otra reverencia ante la hija de Oshún (lo descubrí más tarde, así como que tenía 29 años), asintió e hizo un movimiento con la cabeza para que la siguiera: cruzamos el amplio patio donde estaban terminando el lavatorio. Me llevó por un pasillo y luego se detuvo frente a una puerta, tocó tres veces y abrió. Hizo una reverencia tanto a su padrino como a mí, y con un ademán me indicó que entrara.
 
5.
—Abure — me saludó un Babalowo, quien de inmediato salió a mi encuentro para estrechar mi mano — te reconozco por las fotos que se han publicado por los libros que has escrito.
 
Quedé impresionado ante el sacerdote de Ifa, pues se notaba que estaba por completo comprometido con una práctica religiosa honesta, al igual que otros dos mayores de Ifa y cuatro Santeros que miraban una pantalla proyectada en una blanca pared.
 
Saludé religiosamente a todos, para luego sentarme en una silla que el Babalowo señaló, tras lo cual me presentó como el autor de los textos del blog “Basurero de almas”.
 
—Llegaste en el momento adecuado, Abure — avisó — estamos a punto de aplicar los conocimientos de Ifa en la Inteligencia artificial: ingresaremos en ChatGpt la tirada 6-8 del Diloggun para que interprete la máxima “Oreja no pasa cabeza”.
—Mierda — exclamé, lo que hizo que el Babalowo arqueara las cejas.
—¿Algún problema? — cuestionó con ese tono que deja abierta la respuesta todo.
—No sé… perdí mi teléfono celular o lo olvidé en casa o quizá en el coche, creo — improvisé poniéndome de pie y palpando todos los bolsillos, dejando para el último aquel en dónde yo sabía estaba.
 
“Oreja no pasa cabeza” tiene una de las interpretaciones más patéticas que haya hecho la Diáspora Cubana de los Signos del Dilogún — pensé — y tan así que en mi blog publiqué una entrada señalando su verdadero significado, algo que aquella tarde podría ser motivo de alguna desavenencia si no permanecía con la boca cerrada.
 
—Aquí lo tengo — dije sacándolo de uno de los bolsillos de mi chamarra y soltando una risita a manera de disculpa.
—Gracias a Olofi — señaló el Babalowo.
—Todo bien, Olowo— señalé tras quedarme claro que me encontraba rodeado de gente ignorante: el propio Babalowo dijo que 6-8 es de Diloggun, entonces ¿por qué habló de aplicar los conocimientos de Ifa?
 
5.
Ni que decir que ChatGpt dijo más mamadas que los mismitos cubanos cuando se trata de manipular Obi, Diloggun y Epkuele.
 
Primero señaló: Parece que estás usando un refrán popular que significa que a veces pequeñas señales o indicios pueden predecir situaciones más grandes o problemas futuros.
 
Luego incluyó indicó: Esta expresión se refiere a alguien que se muestra inflexible y no está dispuesto a ceder en su posición, incluso cuando podría ser sensato hacerlo.
 
Posteriormente enumeró estaturas con medidas que ni venían al caso, lo que obligó al Babalowo a incorporar palabras como santería, regla osha, ifa y demás hasta que arrojó lo que a los cubanos les gusta oír.
 
—¿Qué opinas, Olowo? — me preguntó el Babalowo luego de que la hija de Oshún se asomara por la puerta para avisar que el lavatorio había concluido.
—Deberían usarla con los odus de Ifá —desvié el tema — solo la aplicaron al Diloggún.
—Buena observación, Abure, pero decidimos empezar con los que arroja el caracol y luego lo haremos con las conchas.
—Tienes razón: es mejor ir por partes — dije, tras lo cual me puse de pie, cosa que la mayoría de Santeros y Babalowos imitaron.
—Lo haremos — agregó el Babalowo — uno de mis ahijados es programador informático (sic) y me explicaba que ChatGpt es de código abierto y aunque será engorroso, está cargando los odus, tipos de iré y osogbo, orikis, rezos… todo lo relacionado con una consulta y nosotros solo tendremos que escribir los signos y el programa los interpretará y luego marcará incluso ebboses.
—Vaya, suena interesante — dije fingiendo asombro.
—Estás invitado los martes a venir a este Ilé, donde nos reunimos para seguir estudiando el tema y ver los avances de mi ahijado.
—…
 
6.
—¿Me puedes regalar un vaso con coca cola fría, pero sin hielo? — pedí a la hija de Oshun y mientras iba por él me cubrí las manos con cascarilla.
 
Luego, al tiempo que los mayores cerraban el lavatorio aproveché para meterme al cuarto donde los tres Aleyos hacían penitencia. Toqué a Alicia por el brazo, a quien ya le habían vendado los ojos, mientras le soltara un discreto “shhh” y coloqué en sus labios el vaso, el cual quiso tomarlo con las manos, algo que le impedí haciendo un par de chasquidos con la boca. Lo bebió a traguitos hasta que terminó el contenido y volví al patio.
 
La iniciación se realizó en el tiempo originalmente establecido y si bien el acuerdo con el padrino de Alicia fue que yo no participaría en las ceremonias, estuve presente en todas hasta que se realizó el fifeto.
 
7.
Cuando el Babalowo dio instrucciones a la Oyugbona de dar de comer a los ahora Yabós, pedí permiso para atender a Alicia y unos 40 minutos después ya iba rumbo a casa de mi suegra a recoger a mi esposa.
 
8.
—Pensé no llegarías.
—Es una buena casa religiosa… tienen disciplina y ya sabes: si Santeros y Babalowos no salen con pendejadas, las ceremonias se hacen y terminan como debe ser.
—¿Entonces todo estuvo bien? — inquirió.
—Casi…
—¿Y eso?
—En breve si un Santero o Babalowo no tienes una laptop, no podrán comunicarse con Orunla no con cualquier Orisha — dije y le expliqué lo que harían en ese Ilé con la Inteligencia artificial.
—Bienvenido a la modernidad — se burló.
—En realidad: bienvenidos al ridículo y la ignorancia.
—Alguien debería desarrollar una Inteligencia espiritual — señaló.
—Ya empezaron
—¡¿Cómo?! — exclamó.
—En Japón crearon un robot cuyo núcleo es alimentado con Inteligencia artificial — expliqué — se llama “Mindar” y tiene el grado de sacerdote, el cual reza día y noche en un templo budista en Japón.
—¡Mierda! — exclamó. 

Aleyo

Fue el cierre del güiro para Oshún, así que Santeros, Iyawos, Aleyos, Babalowos y algún Mayombero, empezaron a despedirse. Lo observé de nuevo y seguía sentado en una silla en un rincón alejado del trono a la dueña de los ríos. Los pocos religiosos que se quedaron destaparon botellas de ron mientras las Santeras comenzaron a barrer el patio.
 
Estábamos en la colonia Miravalle, al sur de la ciudad, y habíamos sido invitados al güiro por un Babalowo que ocasionalmente nos pedía apoyo para trabajar religión.
 
Me quedé platicando con un Tata mientras mi esposa hacía lo mismo con su concubina. Me sentía cansado y quería irme, pero me interesaba modificar la patipemba que un amigo Palero me había compartido (quería saber si se podía sustituir la menga por fula) y me quedaba claro que aquel él podía aclarármelo.
 
En cuanto nos despedimos el joven se acercó y me pidió permiso para platicar. Ni decir que no tenía ganas de hacerlo: me caía mal pues siendo Aleyo (hijo de Shangó), era altanero y arrogante, exageraba su baile en los tambores, (un día lo escuché decir que su Orisha ya lo montaba), cortejaba a toda joven que se cruzara en su camino y siempre se embriagaba, de ahí que no quería imaginar su soberbia si coronaba Santo, más aquel día se veía confundido.
 
– ¿puedo platicar con usted? – pidió – sé que ya es tarde, pero no le quitaré mucho tiempo – agregó.
– dime – ofrecí recordando a una Santera que cierta noche, regañando a sus ahijados, les advertía que un religioso debe ser accesible ante todo.
– es impresionante cómo monta usted a Yemayá – expuso sin que viniera al caso.
– gracias… ¿de qué quieres hablar?
– me gustaría que me hiciera una consulta – soltó y yo no pude reprimir una carcajada.
– por favor, tú tienes a tu padrino, ¿cómo te atreves a pedírmelo? – me quejé.
– no se moleste –pidió – es que…
– bajo ninguna circunstancia lo haré – señalé exagerando – es una falta de respeto a tu padrino y a mi Orisha tutelar.
– es grave – dudó antes de pedir – déjeme le explico y luego me da su respuesta.
– no veo cómo puedas hacerme cambiar de opinión – advertí – pero te escucho.
– bueno – titubeó – me da pena…
– ya es tarde – lo presioné – estoy cansado y vivo lejos.
– seré directo: estoy preocupado porque tuve sexo con los elekes y mi ildé puestos… me preocupa que Shangó sienta que le falté el respeto a él y a los Orishas.
 
Solté tal risotada que los religiosos que estaban dando cuenta del ron voltearon a verme. Busqué una silla, me senté y le señalé la que estaba mi lado. Se acomodó con una mezcla de vergüenza y desconfianza.
 
– me temo que no tienes ni la más jodida idea de qué son los Orishas – solté tras controlar mi risa.
– claro que sé – comenzó a olvidarse de su humildad – son unos Dioses que nacieron en Cuba y…
– ya me quedó claro que no lo sabes – lo interrumpí – ¿acaso no platicas con tu padrino? ¿no has leído algún libro sobre el origen de la religión Yoruba? ¿has revisado lo mínimo en la web? – lo cuestioné.
– mi padrino dice que uno no debe leer ciertos temas – explicó – si no se ha coronado Santo…
– estoy hablando de cultura general: no necesitas estar iniciado para saber de dónde viene la religión o quiénes son los Orishas, cuáles son los grados religiosos y cuál es el comportamiento de cada uno.
 
El joven se quedó callado y entre ambos se hizo un silencio incómodo. Suspiré y decidí armarme de paciencia.
 
– creo que si no conoces los elementos básicos de la religión Yoruba, mucho menos entenderás lo que te voy a explicar – advertí.
– dentro de poco voy a coronar a Shangó – soltó ufano, lo que me hizo verlo con dureza, más me ignoró – y sé que cuando él se meta a vivir en mi cabeza me va a compartir todo el conocimiento de los viejos Santeros y Babalowos.
– ¡Dios! – exclamé exasperado ante su ignorancia.
– mientras eso sucede estoy preocupado – volvió a su inquietud.
– lo repito hasta el cansancio en mi blog y parece que nadie lo entiende: los Orishas no son Dioses, son energías.
– ¿usted tiene página web? – me interrogó ignorando mi explicación.
– los Orishas no son Dioses, son energías – reiteré cuando un Babalowo nos ofrecía una cuba (que rechacé educadamente), mientras el hijo de Shangó aceptaba gustoso – son tu propio astral depositado en tus atributos religiosos.
– ¿los Santos no existen? – preguntó abriendo desmesuradamente los ojos para dejar claro que no entendía nada – ¿entonces es mentira que Shangó vive arriba de un cocotero?... yo tengo una palmerita en mi casa y todos los días le ofrendo otí, oñí…
– va de nuevo – lo interrumpí mientras se oían los pícaros comentarios de los Babalowos sobre una Santera hija de Oba que había asistido al tambor – los Orishas no son Dioses, son energías que están en todos lados y son concentradas en tu astral según realices una obra o iniciación.
– por eso: ¿los Santos no existen?
– sí existen, pero no de la manera en que tú los imaginas siendo ambiciosos, infieles, borrachos, vengativos, lujuriosos, envidiosos, cabrones, guerreros y traidores, como afirman los cubanos.
– eso sonó a blasfemia – se quejó y me acordé de los Testigos de Jehová que van de casa en casa vendiendo la idea de que ellos poseen las respuestas a las dudas existenciales de quienes viven confundidos.
– no, ya coronarás Osha y entenderás muchas cosas – dije conciliatorio al darme cuenta que no llegaríamos a ningún lado – pero no te preocupes, tu problema de los elekes y el ilde se soluciona rápido.
– ¿de verdad? – cuestionó.
– claro – señalé subiendo el cuello de mi chamarra para evitar el frío.
– ya me habían dicho de tu gran videncia – me aduló.
– te vas a dar un baño con omiero – lo ignoré – ese día vas a lavar tus elekes y demás atributos que traías ese día, y en cuanto tengas oportunidad, durante alguna ceremonia que incluya 4 patas, les das de comer a todos con Eleggua.
– ¿así nada más? – me interrogó.
– el sexo no es malo… es algo natural entre los seres humanos y no es pecaminoso para los Orishas – ignoré sus cuestionamientos – así que tampoco debes verlo como un pecado – agregué burlón – relájate y para la próxima toma tus precauciones.
– ¿en serio? ¿Shangó no está enojado? – dudó.
– él es el primero en no fijarse dónde se mete – ironicé y me reí.
– gracias – dijo emocionado y comenzó tutearme: clara señal de que aparte de hipócrita, ya se le había pasado el susto – ¿cuánto es de tu derecho por consultarme?
– no te consulté… fue un consejo – aclaré – no me debes nada más de la moneda que gustes poner en el trono de Oshún.
– ¿me das tu bendición? – dijo y sin esperar mi respuesta se tiró al suelo.
 
Se fue, más en lugar de encaminarse al trono de Oshún se dirigió hacia el grupo de Babalowos, extendió su vaso y pidió lo llenarán de ron. Mi esposa se despidió de un grupo de Santeras, se acercó, me miró y con una risita dijo:
 
– sólo tú tienes esa paciencia – señaló.
– no te lo creas demasiado: se me está terminando – avisé

Tambores batá

 

para simone, quien brilla con luz propia

 

1.
Los tamboreros comenzaron a tocar el viernes por la mañana y harían sonar las percusiones hasta el domingo entrada la noche. Serían güiro y cajón durante todo el fin de semana en aquella casa ubicada en el estado de Morelos, colindante con la ciudad de méxico, cuyo caluroso clima, dijo el Babalowo que organizó todo, serviría para que “los Orishas y los Mpungos se sintieran en su casa” (¿?).
 
Ese fin de semana sucederían muchas cosas: desde la acumulación de energía Orisha y de Mpungos, pasando por celebraciones de Mano de Orunla donde serían iniciados dos ahijados nuestros (de 10 en total), tres rayamientos (de 9), dos coronaciones de Santo y hasta un juramento en Ifa; todo en una lujosa mansión y con los gastos pagados por aquel policía iniciado en Ifa.
 
2.
La invitación nos llegó a través de un Babalowo amigo nuestro, quién nos avisó que no tendríamos que erogar gasto alguno relacionado con iniciaciones pendientes con varios ahijados, salvo el pago de derecho: habíamos oído que aquel Babalowo atendía a deportistas, altos políticos, artistas y poderosos militares, así que no nos extrañó la invitación. En este país hay muchos mexicanitos que acuden a los Orishas pidiendo favores, y para obtenerlos, son capaces de sacrificar mucho dinero para sobornarlos fingiendo ser buenos religiosos.
 
Mas como a veces sucede, nos enterarnos del trasfondo de tanta generosidad hasta el sábado: los jefes del organizador estaban hartos de sus fechorías dentro de la policía y habían decidido deshacerse de él iniciando una investigación con la consigna de ponerle un alto, de ahí la intensión de agradar a los Orishas, más esos motivos eran lo de menos si tomábamos en cuenta que las iniciaciones habían comenzado y no podíamos interrumpirlas.
 
Aquello me colocó en un dilema, así que comenté con mi esposa que lo prudente sería irnos, mas el asunto era complicado: no podíamos salirnos a mitad de los ceremoniales con el riesgo de llevarnos el osogbo, ni dejar a los ahijados a su suerte, y lo peor, recoger ante la mirada de cientos de asistentes nuestras soperas y atributos de palo del inmenso altar, sin tener que responder preguntas que pusieran en evidencia el origen de aquel fin de semana. Y esto último enredaba todo aún más: ¿hacer pública la poca honorabilidad de Babalowo nos haría sujetos de alguna represalia?
 
No estaba conforme con la decisión de quedarnos, pero mi esposa dio la solución: entre los asistentes se encontraba otro Babalowo, amigo y de confianza, a quien me sugirió plantearle la situación y nos tirara la cadena ante Orunla para saber las repercusiones de lo que estaba claro era una farsa.
 
Así lo hicimos: lo localizamos y nos invitó a su habitación, igual de cómoda que la nuestra, donde nos consultó y la respuesta fue contundente: el mundo espiritual estaba separado del material, dijo (aunque no rememoré algún oddu que lo citara así), avisó que los ceremoniales estarían bien realizados y que las secuelas de sobornar a los Orishas existirían solo “si había osogbo”. No había lugar a dudas. Y remató: “disfruten el fin de semana”, que no supe si era su (burlona) sugerencia o una orden de Orunmila.
 
Tras aquello optamos por quedarnos, aunque evitando participar en cualquier actividad para evitar que se nos robara el iré y sin descuidar las necesidades y atenciones para los ahijados.
 
Luego de la consulta ante Orunla hasta disfrutamos, a ratos, de tanta comodidad: una casa con abundantes habitaciones, grandes jardines llenos de palmeras, albercas, un río para hacer ebboses, y comida abundante (nada de chicharrón en salsa verde con frijoles y tortillas, o piezas de pollo, ya agrios, en salsa de champiñones, con los que muchos religiosos mexicanos sacian el hambre de los asistentes a cualquier ceremonia).
 
Por lo mismo, en algún momento reiteré mi máxima afirmación: “los Orishas son sobornables, todos”, así que tras largos años de práctica religiosa he confirmado que los panteones saturados, asesinatos impunes y encarcelamientos injustos, impunidad, agresiones sexuales, empoderamiento de pocos que condenan a millones a la pobreza, así como matrimonios deshechos, hijos sin padres y mendicidad callejera, todo ello es consecuencia de las caprichosas decisiones de las deidades y no de su sabiduría.
 
Eso sí, apenas caía la tarde las botellas de fino whisky, tequila y coñac comenzaban a circular sin límites, dando pie a grandes borracheras entre Santeros, Paleros, Babalowos y Tatas, mientras los tambores batá seguían sonando, embriaguez que impedía saber si algunos religiosos realmente estaban montados o simplemente hacían el ridículo. Como sea la parranda se extendía alegremente hasta la madrugada y ante el afanoso ir y venir de meseros, mucamas y cocineros.
 
Debo reconocer que al tercer día, el domingo por la mañana, las señales de los excesos habían desaparecido y los Babalowos y Tatas recuperaron su papel religioso: desde temprano se organizó el ñangareo, se realizó al medio día, como lo marca la regla, y hasta entrada la noche docenas de mayores atendieron a quienes recibieron Mano de Orunla, Coronaron Santo o se Rayaron, todo perfectamente organizado bajo la consigna de que los Itases debían terminarse antes de la media noche.
 
Al terminar la última lectura de destino, a eso de las 23:15, se avisó a los pocos que aún estábamos presentes que podíamos quedarnos hasta la mañana siguiente, garantizándonos la continuación de todos los servicios. Dado que uno de los últimos iniciados en ser atendidos había sido nuestro, aún estábamos ahí, más propuse a mi esposa irnos señalando que nunca he tenido inconveniente en manejar de madrugada en carretera, así que estuvo de acuerdo y salimos.
 
3.
¿Quiero ser objetivo o debo serlo?
 
Si debo serlo reconozco que ninguno de mis ahijados a tenido mayor problema en términos de acusaciones, desgracias o padecimientos a partir de aquel “ceremonial masivo” organizado por el policía.
 
Lo que sí, ha sido la actitud mezquina que caracteriza a todo el que se inicia en la Osha, el Palo e Ifa, quienes me confirman que esta es una religión que saca lo peor de la gente, tal cual sucedió con algunos de los ahijados iniciados aquel día: mentirosos, ladrones, prepotentes, tramposos y ególatras, lo peor de lo peor brotó en su comportamiento, no por las obras, insisto, sino por su propia naturaleza.
 
Pero si quiero serlo acepto que meses después de nuestra estancia aquel fin de semana en Morelos, un subordinado de aquel Babalowo cargó con todas sus culpas y fue separado de su cargo acusado de corrupción, mientras el otro, feliz, sigue en activo mientras ve como sus jefes, aquellos que lo querían correr, son despedidos uno a uno bajo los pretextos más ridículos que existen en la justicia mexicana.

¿Cuáles son las funciones del guía del cuadro espiritual?

 

para sabrina

 

1.
En la práctica de la Santería se afirma que existe un orden en las iniciaciones previas a coronar Osha, siendo los Babalowos quienes las han impuesto como si las otras religiones o prácticas espirituales valieran menos.
 
Ese orden se señala que “primero” es el Rayamiento en Palo, “después” viene la Mano de Orunla, “detrás” hacer la Misa de Investigación y Coronación Espiritual para “ahora sí”, ser digno de hacerse el Santo, y en caso de ser un elegido, jurarse como Babalowo.
 
Ifa advierte (juran sus practicantes), que la Misa de Investigación y Coronación tiene como finalidad poner al Guía al frente del Cuadro Espiritual para que cuando la persona sea iniciada en la Osha sepan que el Orisha Tutelar será el nuevo guía de su vida.
 
Sin embargo, así como Ifa trata de imponer sus jerarquías, las demás prácticas también tienen su particular opinión sobre el tema, y en el caso de Espiritismo, las razones por las cuales no se puede ningunear al Cuadro Espiritual poseen argumentos irrefutables.
 
2.
El Cuadro espiritual se conforma por espíritus designados para asistir a una persona en vida y lo encabeza un Espíritu que será su líder (llamado Guía del Cuadro Espiritual), y servirá como protector y consejero de manera que el individuo alcance la evolución que pactó para su actual reencarnación (¿les suena la similitud con el Orisha tutelar?).
 
El Cuadro y su Guía forman parte del astral de la persona, ya sea que efectúe o no su Misa de Investigación y Coronación Espiritual, pero en caso de que se realice, permite tomar conciencia del vínculo entre el vivo y sus muertos, para interactuar y recibir sus consejos.
 
Si no incursiona en el Espiritismo, el Guía y su Cuadro están ahí e intervienen en su vida a través de acciones conocidas como fortuna, suerte, casualidad, circunstancia e incluso milagro, dando como resultado que al Guía se le conozca también como Ángel custodio.
 
El Guía se manifestará para mandar señales de que una decisión NO es la correcta por sus consecuencias, más como el ser humano se mueve en base a emociones, y no con razones, rara vez le escuchará, y en consecuencia, tendrá que atenerse a las consecuencias. 
 
Así el Guía o Ángel custodio se convierte en “testigo” de lo que se realice u omite en vida, nada le pasa desapercibido: lleva nota de todo y él entregará cuentas, no sólo por no haber utilizado los recursos a su alcance para hacernos recapacitar, sino porque el camino que le tocaría andar a nuestro lado debe ser el mejor hasta la hora de morir, todo basado en la mutua evolución.
 
3.
No hay comunión más impresionante que aquella que se da cuando una persona muere y el espíritu se despoja por completo del cuerpo (tras los honores ofrecidos en un funeral), en un “abrazo espiritual” entre el astral del fallecido y el Guía, tras lo cual emprenden el camino hacia “el limbo”, mientras que el resto de los integrantes del Cuadro espiritual entregará respectivas cuentas de lo realizado.
 
4.
El limbo no tiene nada que ver con la leyenda cristiana (resultado del amasiato judeo-catolicismo), relacionada con un espacio gris infinito, ni es parte de la mentira sobre el purgatorio (a donde se supone llegó Jesucristo antes de reencarnar al tercer día), ni con el infierno y tampoco es “donde se dirigen las almas de niños que fallecen sin haber recibido el bautizo”.
 
No entraré en terrenos teológicos y me en mantendré la óptica Espiritista: el limbo es una suspensión donde el espíritu queda en estado de inconsciencia (sin saber que han muerto), se comportan con los ecos de la personalidad que tuvieron en vida y es hasta que las oraciones y lucificación que los vivos les provean, que logran allanar su camino al siguiente nivel, el de la consciencia superior, despojados de los resabios de la vida terrenal, dispuestos a hacer un balance de su vida.
 
Pues bien, es el Guía quien se encarga de llevar al espíritu de la persona a la entrada del limbo, justo después de morir, a través de un portal (lo llamaré así para no invertir párrafos en explicaciones), en donde lo dejará para que regrese a su conciencia transformándose en alma.
 
¿Por qué? porque el Guía era el encargado de tutelarlo por el camino de la evolución, y si no lo consiguió (o dejó cuentas pendientes, cosa que siempre sucede, en mayor o menor medida), no sólo él no cumplió por no dar las señales adecuadas, sino también la persona no lo escuchó, así que las consecuencias son para ambos.
 
5.
Este proceso es lineal y una vez dentro, el espíritu opta por quedarse en el limbo o entrar y salir al mundo de los vivos como ánima chocarrera, desencarnado o fantasma presta a molestar al que se le antoje, o venderse (cual mercenario), para joderle la vida a alguien a cambio del pago que le ofrezca un Brujo, Santero, Muertero o Babalowo.
 
Curiosamente al Guía (una vez que él y el espíritu se separan del Cuadro espiritual al morir la persona), no le queda más opción que esperar el momento en que decida continuar el camino de la evolución y acepte el siguiente paso como parte de su proceso de reencarnación.
 
Una opción más es quedarse con su familia o la persona más querida, observando como sufren (o disfrutan) su ausencia, pero sin poder intervenir más que de la única manera en que pueden manifestarse, como fantasmas asustones u esporádicos salvadores, pero en ninguno de los casos mencionados antes el alma del fallecido avanza: no hay evolución, solo se “está”.
 
6.
Si no es reconocido el papel del Guía al llevar al espíritu a la entrada al limbo, menos lo es su importancia en la siguiente etapa después de que el alma de su protegido toma el conocimiento (resignación) de que ha fallecido.
 
El tiempo que se puede permanecer en el limbo, a manera de cuarentena, es variable y obedece a un sinfín de factores (edad, rencores, razón de muerte, espiritualidad alcanzada, reflexión, apegos sensuales, etc.), periodo que si se quiere cuantificar, puede ser desde días hasta años de los nuestros, porque para los muertos el tiempo adquiere otra dimensión y significado.
 
Así, el Ángel custodio continúa como guía una vez que el alma acepta la muerte definitiva: él tiene la obligación de esperarle cuando llega el momento de abandonar el limbo para proceder a la evaluación de lo hecho en vida, de manera más amable, lo que entre otras cosas conlleva el rompimiento real del vínculo entre ambos.
 
Este punto atañe exclusivamente al alma: cuando se recapitula lo hecho en vida, y antes de pasar por el camino de la inconsciencia a la consciencia, hay otro proceso de depuración (el de lo realizado y las omisiones), lo que le dará la oportunidad (una especie de facultad) de resarcir parte de los daños realizados, máxime a la familia, accediendo a participar en entornos que podrían solventarles problemas a través de esa acción tan incomprendida para muchos: la coincidencia.
 
Llegados al punto de entregar cuentas*, el Guía del Cuadro Espiritual informará de lo que hizo como consejero, el alma cuando estuvo encarnado y lo que ambos interactuaron, para después cada uno, establecido el saldo entregado, decidan sobre su futuro: el alma optaría por reencarnar o convertirse en un nuevo Guía, mientras que el guía elegiría reencarnar o seguir como mentor de otra alma.
               
Finalmente, dicen los que saben (en este caso algunos Espiritistas), que hace siglos el promedio de reencarnaciones para completar la evolución espiritual era de 35, mientras que la involución actual de la raza humana es tan terrible que ahora se requieren mínimo 70, así que a sacar cuentas y evaluar lo que hasta ahora hemos hecho en vida y cuántas veces hemos interpretado lo que llamamos “coincidencia”.
 
* informar a la entidad preferida en que cada quien crea lo que hicimos, aunque en el contexto de este artículo señalaremos que ciertas corrientes espiritistas afirman que la responsable es Maria Lionza, mientras que Santeros aseguran que es Olofi y los Babalowos que es Orunla… yo prefiero a los demonios sumerios.