para sarahy
Recordemos: quien
se inicie en la religión Yoruba vive los aspectos positivos y negativos del
toyale, aunque venga en iré u osogbo: la diferencia es que unas aristas le afectarán
más que las otras: Ifa es destino y es obligación vivirlo.
1.
En el
tema del oddun en la Mano de Orunla suele cometerse el error de creer que sólo
importa lo que diga el toyale, los dos testigos, y si el religioso es
inteligente incluirá el signo secreto, sin embargo, la mayoría omite el vínculo
que hay en un ita con el Orisha que iría a la cabeza en las subsiguientes
pláticas sobre los signos con el iniciado.
En este
sentido el Orisha tutelar viene hacer frente para sacarlo adelante en su
evolución espiritual, más se deja de lado que las deidades yoruba tienen
virtudes pero también defectos que serán asumidos por el recién iniciado y que le
van a beneficiar pero también a perjudicar al grado de convertirse en un severo
obstáculo en la vida.
2.
Cualquier
signo que incluya Ogunda está condenado a padecer maleficios y Ogunda oyeku lo
confirma, de ahí que se deba colocar una ada a Oggun, montar un inché para
defenderse de Mayomberos, previene sobre amarres de amor, Shangó requiere un
garabato de ayúa para enfrentar sus batallas y se debe realizar obras en el río
para que se lleve brujería y enfermedad.
Entrando
al tema del vínculo en el toyale y el Orisha, Ogunda oyeku es un buen ejemplo
para analizarlo, pues en este oddu nace la vagancia, porfía, altanería, desobediencia,
necedad, malicia y ambición, actitudes negativas producto del carácter
inestable: un reflejo de Obatalá.
No se
piense que por lo anterior se está enjuiciando a quienes tienen esta
combinación, al contrario: la intención es dejar claro que su trabajo
espiritual en su actual reencarnación requerirá de un doble esfuerzo en todos
los sentidos para evitar hundirse en el caos, pues este signo advierte de pocos
momentos de estabilidad y muchos tropiezos en su vida.
3.
Veamos un
par de aspectos a detalle.
a. Es un
signo de las enfermedades llamadas “silenciosas”, ya sean internas (útero,
endometrio y ovarios que pueden provocar ciertas deformaciones en un embarazo,
o en el extremo, producen esterilidad), dolencias (pies, piernas, cabeza),
infecciones (oído, riñones), y en general males físicos e infecciones que la
persona desconoce que padece, lo cual le vincula directamente a Obatalá para
solventar la parte de la salud, y por lo mismo, nunca se le puede quedar a
deber nada.
b. La muerte
siempre rondará a la persona (y a su pareja), ya sea por un embarazo riesgoso, accidentes,
alcoholismo, brujería, operaciones mal hechas, envenenamiento (incluso de
manera circunstancial) y por sus enemigos; pero en el extremo este es un signo
muertero, y por lo mismo, se debe practicar el espiritismo ya que el Eggun ancestral
le ayudará a defenderse de sus enemigos y le sacará de apuros.
Volviendo
a la combinación de oddus y Orishas: si la persona es hija de Obatalá le hará necio,
inestable, desobediente e irresponsable (esos son los osogbos del signo), lo
que complica la evolución espiritual; si se trata de Shangó le hará violento,
promiscuo, prepotente, borracho y hacer de su pareja su peor enemiga; en el
caso de Oggun se padece brujería y va a prisión por trampas, falsedades y
traiciones de la familia (son su peor enemigo).
Por este
signo se padece de la vista (hay amenaza de ceguera), habla de que negocios y asuntos
importantes deben atenderse de noche, advierte que la persona es traidora, malagradecida
(textualmente el oddu dice: La persona no
agradecerá nada de lo que se hace por ella), sufrirá brujería y será manipulada
por su pareja. Si bien es cierto que le hace frente Shango (mas cuando desobedece
le da la espalda), también ayudan Obatala, Oshun, Oggun y Oya, quienes pueden
hacerle ver su suerte, sobre todo si quien lo porta es mujer.
Ogunda oyeku
pide no vivir de ilusiones y desconfiar de todos, requiere ebboses para sortear
sus aristas, pero tratándose de Obatalá, para seguir con el ejemplo, son varias
obras las que nunca deberá dejar de hacer toda su vida: rogaciones de cabeza,
baños con omiero, tener siempre flores blancas en la casa y vestirse de blanco
lo más que pueda.
La
persona es presionada para coronar Santo: los hombres deben pasar a Ifa (recordemos
que en “Ogunda” Orunmila selecciona a los sacerdotes de Ifa) y las mujeres
jurarse como Apeteví para recibir la bendición de Orunla, pero ello no los
salvará de que la maldad y traición que hagan la pagarán doble y aunque traten
de ocultarlas serán descubiertos.
4.
Aún con
todo lo anterior: hay signos como Ogbe she y Ejiogbe en el que la persona debe
mantener un perfil bajo para evitarse problemas, mas en Ogunda oyeku ello no
sirve de nada, pues aunque viva solo, sin amigos, con la familia lejos y sin
ser entrometido, los problemas llegarán hasta la puerta de su casa.
No se
piense que es un oddu exclusivamente de desgracias, ya que en la parte del iré
habla de la presencia de dinero, tener una mascota da mucha suerte (siempre que
sea bien atendido), si su ética está basada en la paciencia y la honestidad
tendrá suerte, se tienen ganancias en la lotería, recibir y ayudar y alimentar a
una persona en el hogar le trae buena estrella, pese a sus interminables
guerras verá morir a sus enemigos antes de fallecer.
Irónicamente,
por otro lado, si no se da ayuda conservará su suerte (no es lo mismo recibir a
alguien en su casa que encontrarse en la calle a una persona en desgracia que
pide auxilio, incluyendo indigentes), cuando llega la prosperidad será generoso
y vivirá con comodidad siempre y cuando nunca haga dos cosas a la vez, se consigue
matrimonio duradero y lo fundamental: debe recibir Olokun, Ibeyis, hacer su
Misa de investigación y coronación espiritual y montar su Bóveda espiritual.
