¿Por qué los fantasmas pueden golpear y arrojar objetos?

¿Alguien se ha preguntado por qué un fantasma, si no tiene cuerpo, puede aventar objetos, golpear gente o azotar puertas? Es común que quienes se enfrentan por primera vez al acoso de un desencarnado se topen con esta contradicción: cómo es posible que un ser que atraviesa paredes, sea al mismo tiempo capaz de estampar una silla contra la pared, dejar un moretón en el brazo o cerrar una puerta con violencia.
 
Nuestro entendimiento sobre el mundo físico diría que no se puede, pero la experiencia de cualquier Muertero, Espiritista o Palero sabe que sucede y con mucha frecuencia.
 
La explicación no está en la mecánica experimental, sino en la física del éter (conciencia universal), en la dinámica del alma (interacción entre la psique y el espíritu) y en los cuerpos sutiles (el aura) que todo ser posee, incluso después de muerto. Así, el error es pensar que un fantasma es "nada", pero sí que lo es: tiene estructura, peso y capacidad de acción, solo que en un plano espacio/tiempo distinto al nuestro.
 
La espiritualidad, desde las religiones de origen africano, el hinduismo y la cábala hasta la teosofía y la antroposofía, pasando por el espiritismo kardeciano y el hermetismo, enseña que el ser humano tiene varios cuerpos, componentes y/o niveles vibratorios.
 
Al morir, el espíritu abandona el cuerpo físico, pero retiene el cuerpo etérico, que es una réplica energética del físico, hecho de una materia más sutil que el aire, pero más densa que el pensamiento; y el cuerpo astral, que es el vehículo de las emociones y los sueños, la misma sustancia con la que viajamos cuando tenemos experiencias fuera del cuerpo (como cuando se duerme o se consume drogas alucinógenas).
 
Si el fallecido no logra despegar de lo terrenal (muerte violenta, apego a un lugar, persona u objeto, por ignorancia de su propia condición o por saber a dónde ir), lo que llamamos desencarnado es su cuerpo intangible y astral enlazados a una conciencia atrapada. El fantasma sí tiene cuerpo, no es físico, pero en ciertas condiciones puede tocar el nuestro.
 
El cuerpo etérico, en su estado normal, vibra a una frecuencia más alta que lo material, por eso puede cruzar paredes (igual que la luz atraviesa el vidrio o el olor traspasa una habitación), pero el espíritu, mediante un acto consciente de voluntad, puede densificar ese cuerpo sutil en una zona concreta, como la mano. ¿Cómo lo hace? Concentra su energía en ese punto y baja su vibración hasta volverlo temporalmente semisólido o denso. Es como si el agua se convirtiera en hielo por un instante.
 
Cuando un fantasma quiere golpear a alguien, hace exactamente eso: densifica su puño etérico y lo proyecta contra el cuerpo físico del vivo. El impacto no es una ilusión ni una sugestión; es el choque de dos entidades: una, etérico densificado y una física, por lo que el vivo siente el golpe como algo real y puede amanecer con moretones o rasguños.
 
Lo mismo ocurre con los objetos al ser arrojados: el desencarnado no necesita "agarrarlos", como nosotros, lo que hace es envolver el objeto en una capa de su propia materia etérica y luego la contrae bruscamente, arrastra el objeto y lo lanza. Por eso los testigos que ven una silla volar por sí sola no ven la mano etérica que la empujó, porque esa mano vibra en un espectro que nuestros ojos no captan, aunque un Vidente o Espiritista sí puede verla como una especie de niebla con forma.
 
En el mundo espiritual, el deseo es la fuerza más poderosa que existe. Mientras estamos vivos, esa exigencia está filtrada por el cerebro y los músculos: queremos algo y nuestro cuerpo se mueve para conseguirlo; al morir ese filtro desaparece, pero el deseo no, es un recuerdo que deja al muerto como un manojo de deseos inconclusos y emociones no resueltas, como quien se queda con un antojo que nunca satisface.
 
Un fantasma enfadado (por morir injustamente, traicionado o asesinado), tiene un deseo de venganza o llamar la atención. Esa avidez, al no tener cuerpo físico que lo exprese mediante gestos o palabras se convierte en fuerza motriz: es como si su pensamiento "cerrar la puerta" o "aventar el jarrón" se tradujera en una energía aplicada al objeto sin tocarlo. Tradiciones pseudocientíficas confunden esto con la “telequinesis”, una habilidad donde la mente actúa sobre un objeto, sin usar el cuerpo. En los vivos, el cerebro suele ser el intermediario que traduce el pensamiento en movimiento corporal.
 
Así, un fantasma apegado a su antigua casa, por ejemplo, genera un campo de atracción que mueve las cosas de ese entorno casi sin querer, como si su sola presencia fuera un fuerte viento. Y un desencarnado desesperado, que no entiende que está muerto y ve que los vivos ocupan "su espacio”, puede generar impulsos violentos que en los vivos se conoce como “energía” y en los muertos como “voluntad”.
 
Hay otra forma, más compleja y menos frecuente, que los espíritus usan para mover objetos: la generación de ectoplasma (sustancia semisólida), fría al tacto, blanquecina y/o translúcida que se condensa del ambiente (usando la humedad del aire, la energía de la víctima o su reserva etérica). Una vez generado, él puede moldear ese ectoplasma en formas temporales: una mano, un dedo, un cordón, una garra.
 
Con esa mano ectoplásmica, el fantasma agarra el objeto, lo levanta, lo lanza o lo empuja (luego el ectoplasma se desvanece al disiparse en el ambiente). Por eso muchas personas que han vivido experiencias de este tipo describen haber visto niebla o humo alrededor del objeto antes de que se moviera o sienten bajas temperaturas antes del impacto.
 
En las mal llamadas “casas embrujadas” (ya explicaré en otro texto por qué ese término es un gravísimo vulgarismo), se puede encontrar una sustancia viscosa y fría en el suelo o en los muebles, cerca de donde los objetos aparecen movidos: para los Espiritistas o Videntes son restos de ectoplasma, la evidencia de que un muerto estuvo ahí durante la noche.
 
Recuerdo un caso que atendí hace años, en una casa localizada en el Estado de México, donde a través de un amigo los dueños me contactaron porque llevaban meses viendo objetos volar de un lado a otro: platos, tazas, un florero que casi le pega a la señora en la cabeza. Contaron que el ambiente se sentía denso, al grado de que los niños no querían estar solos ni para ir al baño o se oían ruidos que despertaban a toda la familia mientras dormían.
 
Acudí a la casa, hice la consulta y resultó que ahí vivió un hombre (muerto de forma violenta), al que le gustaba sentarse en un sillón, colocado en un lugar específico, a ver la televisión. Dado que estaba en buen estado, los nuevos propietarios se quedaron con el mueble al comprar la casa, pero lo movieron a otra habitación sin saberlo. El muerto se enojó y empezó a aventar objetos, no por maldad, sino manifestando enojo por no entender que ya no era su casa.
 
Al profundizar en la consulta, me di cuenta de que el hombre también estaba confundido, ni siquiera sabía que había muerto: creía que los nuevos inquilinos habían invadido su casa y por eso reaccionaba con violencia. Tardé casi una hora en hacerle entender que había fallecido.
 
Hablé con los dueños y les propuse dos soluciones: una, darle camino al desencarnado; la otra, devolver el sillón a donde él lo usaba y prenderle una vela de vez en cuando. A cambio él cuidaría su casa de delincuentes (como los que le quitaron la vida) por robarle. Extrañamente, los dueños decidieron volver el sillón a su sitio y “adoptarlo”.
 
Unas semanas después me llamaron para decirme que ya no volaba nada ni había ruidos extraños en las noches. Eso sí, aclararon que el sillón seguía en la sala, pero “nadie lo estaba usando”.
 
Hay más manifestaciones, como el de las puertas que se abren y se cierran con violencia, los cuales las más fácil de explicar en el mundo espiritual.
 
El fantasma no necesita estar detrás de la puerta para aventarla con la mano, lo que hace es concentrar su energía y liberarla como un chorro de aire comprimido que la golpea con fuerza suficiente para que las bisagras giren y esta se cierre o se abra.
 
También puede ocurrir que el desencarnado se sitúe en medio del marco de la puerta (recordemos que puede atravesarla sin problema) y luego expanda su cuerpo etérico hacia afuera, forzando la puerta a abrirse o cerrarse como si alguien la estuviera empujando desde el centro. En ambos casos, el sonido es seco, violento, y suele dejar a los presentes con la certeza de que no fue el viento.
 
No todos los muertos tienen la misma capacidad para mover objetos, así como no todos los vivos tienen la misma fuerza física. Esto depende de varios factores:
 
1) La antigüedad del fallecimiento, donde los fantasmas recientes (primeros cincuenta años) tienen más energía etérica acumulada. Con el tiempo, si no se alimentan de fuentes externas (como la energía de los vivos que habitan el lugar o de zonas con alta carga telúrica como fallas geológicas, vórtices o portales), se van debilitando y ya no pueden mover más que cosas muy ligeras como papeles o cortinas.
 
2) el nivel emocional, pues un muerto en calma, de esos que solo observan sin rencor ni apego, apenas si mueve una cortina o hace crujir una madera, mientras que uno furioso, desesperado o aterrado genera impulsos psicocinéticos que pueden lanzar libros contra la pared o hacen volar un jarrón.
 
3) el lugar en el que se encuentra, donde hay sitios que lo potencian, como una casa construida sobre lugares donde hubo mucha violencia y se derramó sangre, un antiguo cementerio, un campo de batalla o una falla geológica con alta energía telúrica, las cuales le dan más poder para mover objetos.
 
4) lo que el espíritu fue en vida, en la que aquellos que fueron Brujos, Santeros, Paleros, Espiritistas, Chamanes, etc., conservan control sobre la materia tras morir. Por ejemplo, un Tata Nganga que fallece sin darle camino a su prenda puede mover muebles muy pesados.
 
En la perspectiva espiritual hay diferencias, pues no todos los golpes ni objetos voladores son obra de un desencarnado. También puede ser poltergeists, esa energía psicocinética inconsciente generada por un vivo y que le permite mover objetos sin tocarlos; espíritus elementales como duendes, trasgos, espíritus del monte o seres del plano etérico que no son humanos y mueven objetos por diversión o llamar la atención.
 
Pueden ser demonios, parásitos astrales que se posesionan de los vivos, golpean y generan olores como azufre o huevo podrido y los egguns degradados (espíritus que perdieron su vibración original y se han vuelto dañinos o malévolos: no son demonios en sí, pero ya no son un ancestro en paz, quienes lanzan objetos con violencia, imitan voces, etc.).
 
Por eso, un Espiritista, Vidente o Muertero con experiencia siempre investiga qué tipo de entidad está provocando alteraciones antes de intentar darle luz al desencarnado o de decidir si lo adecuado es una limpieza o un incluso desalojo forzado.
 
Cuando una persona vive en una casa donde los objetos vuelan, las puertas se azotan y los golpes dejan moretones, no está ante un fenómeno menor ni ante una sugestión: está frente a un espíritu que tiene suficiente energía etérica acumulada. Y eso es señal de que algo anda mal, ya sea porque el espíritu está atrapado contra su voluntad, alguien lo despertó o hay una deuda pendiente entre ese muerto y los vivos que ahora habitan su espacio.
 
Tras varios años enfrentando desencarnados*, he visto casos donde alguno logró volcar sillones grandes o mover refrigeradores, y otros donde apenas consiguen mover una cuchara o una cortina. La diferencia está en su antigüedad, nivel de rabia y si había alguien vivo alimentándolo sin saberlo (con miedo, con atención constante o rituales mal hechos).
 
Así que la próxima vez que escuchen un golpe en la puerta y no haya nadie más con ustedes, o ven un libro volar de un estante a la pared, no le den muchas vueltas al asunto: se trata de un muerto que aún no se ha ido, que aún tiene algo que decir o que cobrar, y que ha aprendido a usar su energía para avisarlo. 

*Para conocer más leer mis libros “Mi vida con los muertos” y “Muertero”

 

 

Pachita, Grimberg y el Curandero Felipe

 

1.
Conocí a Bárbara Guerrero siendo niño y a través del Curandero Felipe. Aunque debo aclarar que no conviví con ella, solo la vi: una noche mi tío llegó a nuestra casa cojeando de la pierna izquierda, habló con mi progenitor y este me soltó con su eterno acento de formación militar: “acompáñalo”. Subimos a su taxi y manejó en silencio, con ocasionales rictus de dolor, hasta que llegamos a una casa ubicada frente a un mercado que vendía flores las 24 horas.
 
Años después, mientras bebíamos su brandy favorito un viernes por la tarde, mi tío retomó aquella visita a la mujer que en el medio Chamánico llamaban “Pachita”, famosa por ser montada para hacer sus curaciones por el espíritu de Cuauhtémoc, el último tlatoani mexica.
 
Llegamos a la casona y un policía que custodiaba la puerta, por la amistad de la Curandera con Margarita López Portillo, hermana del entonces presidente, nos dejó pasar, cruzamos un patio y dimos a una habitación donde había varias personas esperando ser atendidas.
 
Un hombre alto, delgado, con tupida barba, mirada nerviosa y libreta en mano, avisó a mi tío que en breve sería recibido… y así fue: apenas salió una anciana, Pachita apareció (yo no sabía que era ciega y que su manera de conducirse era gracias a su clarividencia), portando un vestido de flores sobre el cual llevaba un delantal a cuadros pequeños de colores color rojo con blanco, sandalias, el cabello revuelto y expresión hosca.
 
Saludó a Felipe y pretendía hacer caso omiso de mi presencia, pero él me señaló con un movimiento de cabeza, me volteó a “ver”, asintió, “cruzaron miradas”, ella extrañamente sonrió (por aquello de su inicial actitud arisca) y lo tomó del brazo para llevarlo a la habitación.
 
– cuídalo – pidió la Curandera al barbudo.
 
Ni que decir que él sí me ignoró, aunque se mantuvo a mi lado todo el tiempo, enfrascado con sus notas. Tras un rato Felipe salió del cuarto sin Pachita, sonriendo y ya sin la molestia en la pierna. Ambos hombres se hicieron una reverencia, luego mi tío me tomó de la mano, salimos de ahí y me devolvió con mis padres.
 
Tras conocer a Pachita mis visiones de los muertos se redujeron considerablemente por meses, algo que por mi ingenuidad no lo vinculé a esa visita, mas su presencia fue sustituida por vívidas pesadillas en las que me enfrentaba a demonios, de los que años después me enteré, según ella lo comentó con Felipe, eran el origen de muchos males que ella quitaba a los pacientes con sus operaciones.
 
2.
– no recordaba la anécdota – acepté y como siempre, independiente de la conversación de lo sucedido aquella noche, los detalles los averigüé luego con mi videncia
– más valdría que no la olvides – advirtió – la mujer era asombrosa.
– ¿por qué me llevaste? – lo cuestioné con la misma ingenuidad con que lo acompañé esa noche, más como era su estilo cuando no quería dar detalles de ciertos temas, clavó la mirada en una de las paredes y permaneció en silencio.
– Jacobo Grinberg desapareció – soltó y suspiró largamente.
– no lo conozco – reconocí – ¿quién es?
– “el barbón” que te cuidó mientras Pachita me atendía la dolencia de mi pierna – dijo con una solemnidad que pocas veces le escuché – curioso que no lo recuerdes: meses después vino a una de las comidas que organicé en uno de mis cumpleaños… pero es normal, ese día te la pasaste correteando con tu primo Gabriel por toda la casa.
– vaya – alcancé a decir.
– el asunto es que Jacobo se esfumó hace tiempo, pero apenas me enteré anoche.
 
3.
La historia de Jacobo Grinberg es muy conocida, así que la resumiré así: psicólogo y neurofisiólogo, fundó el Instituto nacional para el estudio de la conciencia bajo la premisa de que existe una relación entre la ciencia y la conciencia, para lo cual estudió Chamanismo bajo una perspectiva científica, lo que le llevó a escribir más de 50 libros sobre el tema, ser iniciado por Pachita y convertirse en su más cercano colaborador durante años.
 
Su fama como estudioso y practicante de los ámbitos espirituales lo llevó a relacionarse con Alejandro Jodorowsky, Salvador Freixedo y Carlos Castaneda, lo que le permitió dar proyección internacional a sus investigaciones que entre otras cosas le hizo “sujeto de interés” por parte del gobierno yanqui.
 
Nacido un místico 12 de diciembre de 1946, desapareció en la misma fecha, pero del año 1994, en extrañas circunstancias que han dado pie a numerosas teorías, unas exageradas, y otras, las menos, con cierta coherencia, como que fue asesinado por su esposa, fue secuestrado por la CIA o que atravesó un portal dimensional del que no pudo regresar: se habla de desaparición porque su cadáver nunca fue encontrado, además de que, curioso, se esfumó junto con todo el material de sus últimas investigaciones.
 
Fue declarado muerto de forma oficial por la policía mexicana luego de sucesivos cambios de los investigadores del caso, por instrucciones superiores, y tras dejar pasar convenientemente varios años, sin que la indagación avanzara.
 
4.
– la prensa solo se refiere a Jacobo como científico, pero entre nosotros se le reconoce como Chamán – agregó Felipe – aunque era muy discreto en ese sentido, me tocó trabajar con él y era asombroso.
– ¿qué le sucedió? – me aventuré a cortar su plática en el momento en que le daba un sorbo a su vaso – ¿dónde está?
 
Fijó su mirada en la mía, pero no había censura por mi curiosidad: eran esos atisbos que reflejaban su neutralidad para muchos temas, sí, pero dejando claro que no respondería. Terminamos los tragos, Felipe se levantó de su sillón y fue por más. Cuando volvió traía un plato rebosante de charalitos sazonados con jugo de limón y salsa roja.
 
5.
Seguimos un rato en silencio, mientras bebíamos y comíamos, hasta que el Curandero se aclaró la garganta.
 
– cada que muere uno de nosotros, ya sea Chamán, Hierbero, Muertero, Espiritualista o Curandero, sin importar dónde, el planeta resiente su partida: nadie puede ocupar su lugar, aunque haya otros que vengan detrás con mayores dones.
– vaya – dije mientras la tarde avanzaba con rapidez.
– Pachita o Jacobo, por seguir con ellos, forman parte de un equilibrio espiritual cuyos alcances pocos conocen.
– ¿lo mismo sucede contigo? – solté.
– trabajar con la energía de la Tierra NO nos hace necesarios – recalcó – somos ayudantes de “alguien superior” que trata de salvar a esta raza de una catástrofe espiritual.
– vaya.
– no incluyo a Holísticos, Santeros, Magos, Brujos, Monjes, Reikistas, Sanadores, Budistas y otros porque sus prácticas no son lo mío, pero quizá entrarían los Mayomberos, ya que el equilibrio funciona con aquellos que respetan y trabajan con la naturaleza.
– vaya.
– por cierto: de los Santeros, en unos años entenderás… pero será por la mala – sentenció sin ocultar su inquietud por mi futuro.
 
Un escalofrió recorrió mi espalda, las paredes de su sala me parecieron opresivas y algo me avisó que en un futuro debía reflexionar con sapiencia cualquier decisión relacionada con mi evolución espiritual.
 
6.
– a Jacobo muchos no lo querían y un ejemplo fue su expulsión del grupo cercano a Pachita que hizo Margarita López tras amenazarlo de no decir que la había conocido en la Residencia oficial de Los Pinos – señaló Felipe con amargura y continuando con el tema – luego, por las envidias de Alejandro Jodorowsky, malicioso y mezquino como fue siempre, se apuntó para sustituirlo, aprendió “el arte de curar” y tras morir la Curandera se asumió como el único autorizado para decidir con quién trabajaría el espíritu de Cuauhtémoc.
– vaya.
– hubo un pleito de arrabal por ese tema – siguió sin ocultar su desprecio pro tales actitudes – Guillermo y Enrique, los hijos de Pachita, se decían herederos del “don”, lo mismo que Candelaria, una mujer que ayudaba en la limpieza de la sala de operaciones espirituales, pero el entrometido de Jodorowsky decidió que el depositario sería Enrique, quien a la postre resultó un fraude, y no se diga el siguiente heredero, su hijo Israel, un auténtico estafador.
– vaya – repetí consternado tras descubrir que en el mundo espiritual también hay maldad, egoísmo, intrigas y mezquindad, pero lo más importante fue que aquella tarde, tras oír aquello, mi admiración por Alejandro, luego de ver su película “La montaña sagrada”, simplemente desapareció.
– este odio contra Jacobo incluye a su tercera esposa, Teresa, de la cual pensaba divorciarse por sus celos enfermizos – añadió Felipe.
– vaya – redundé.
– a lo largo de diciembre de 1994, tras la desaparición de su marido, Teresa se dedicó a contar a familiares y conocidos que ambos viajaban mucho para realizar investigaciones o retiros espirituales en la India e Israel, hasta que ella también se evaporó.
 
Felipe apresuró su trago y lo imité, se levantó y minutos después regresó con sendos vasos y más botana. Encendió la luz del inmenso candelabro que pendía sobre nuestras cabezas para evitar que la penumbra de la noche nos invadiera. Sonrió y se acomodó en su sillón.
 
– algún día también te jurarás como Curandero y comprenderás la esencia de muchos temas que hablamos en estas tertulias – insistió.
– vaya.
– Pachita plantó “raíces" en este plano físico, pero nos faltan las de Grinberg – soltó con tal contundencia que cerró la posibilidad de cuestionarlo sobre el destino del Chamán – eso hace que el mural espiritual de este ciclo quede incompleto – dijo ambiguamente.
– vaya.
– conforme combines tus dones de Muertero con la Videncia podrás desentrañar muchos misterios, no solo este, sino de cualquier personaje de la historia – sentenció tras lo cual el miedo me invadió nuevamente.

Nfumbe contra Nfumbe

1.

Creo que todos en algún momento hemos tenido problemas con un jefe o compañeros de trabajo, dando pie a relaciones tirantes en las que si no se actúa con cautela los conflictos pueden llegar al odio recalcitrante.

Todo se complica cuando la contraparte es Santero o Palero (no se diga un Babalowo), que sintiéndose dios en la tierra, usan la religión para joder al prójimo. Me sucedió tras ser reubicado en una Subdirección donde por capricho del destino convivo (hasta hoy), con gente mezquina, entre las que destacan religiosos por su funesta actitud.

Fue con un hijo de Eleggua adscrito a otra área, cuya prepotencia era igual a su obsesión por el sexo ajeno: prestaba su oficina a una pareja (ambos casados), para ver cómo se metían mano o se paseaban semidesnudos mientras él los filmaba y/o fotografiaba).

Por alguna razón tuve que requerirle información, misma que condicionó para que una compañera de mi área se la pidiera, y dependiendo lo cariñosa que fuera con él, me la entregaría sin mayor complicación.

– dile a H que venga – me dijo ante a sus subordinados – y me explique qué necesitas, pero que traiga su minifalda negra.

– ¿y qué te parece si la falda se la pone tu jefe y venimos a exigirte que me des los datos que tengo un mes solicitándote? – lo reté.

– no eres mi tipo – trató de hacerse el simpático.

– yo no, pero quizá tu jefe sí.

– no te pongas celoso – insistió.

– eso que pretendes hacer se llama “extorsión” – agregué.

– si te estás acostando con H me la compartes – insistió ignorando mi comentario – y luego nos arreglamos con esos datos…

– mejor lo arreglamos con nuestro Subdirector – avisé, me puse de pie y salí de su oficina. Cuando llegué a mi escritorio la información ya estaba en el correo electrónico.

Al poco una celosa esposa descubrió fotos en el celular de su marido con su amante, mismas que envió al Subdirector, quien a su vez exigió la renuncia de ambos y del perverso mirón (luego, en los pasillos de la Subdirección, extrañamente se puso a la venta una usb con videos y fotografías de la pareja filmados por el hijo de Eleggua en su oficina).

2.

También sucede que los jefes piden favores sexuales a cambio de una mejora salarial al “él o ella” que lo convenza de que es lo mejor, tal como pasó con un Palero que quería promover a su amante (mujer que le vendió sus encantos para bloquear a quienes aspirábamos a una promoción), lujuria que lo llevó a trabajar con su Nganga para convencer al jefazo de que su candidata era la adecuada.

Sucedió lo obvio y en el proceso de selección los arrumacos y cariñitos entre ambos eran obvios: se les veía salir de la oficina del Palero despeinados y agitados, o regresaban tarde de comer pasados de copas.

Mientras el Mayombero apoyaba a su amada, una noche, al pie de mi cama, una sombra puso en alerta a mi muerto y se enfrascaron en una pelea que requirió la presencia de mis Guerreros para ganarla. Al siguiente día me encontré al Palero en el elevador, nos saludamos, use mi videncia y descubrí el origen de la agresión: su Nfumbe.

El resultado, tras semanas de exámenes, fue que ella tuvo el aumento, pero después vinieron discusiones entre ellos, luego las distancias y al final el odio que les ha llevado a desprestigiarse uno al otro.

3.

Aún y entregado el aumento a su novia, el Mayombero persistió en sus ataques (otros aspirantes tuvieron percances, menos yo): no se trataba de declarar una guerra, pero la violencia se desbordaba, lo que coincidió nuestra asistencia a un Cajón de Muerto en casa de una Santera–Palera hija de Oya, semanas antes de festejar el cumpleaños del Subdirector.

Portentosos los güiros que ella organizaba y ese no fue la excepción, mas con una sorpresa: un cubano, cuya Prenda 7 Rayos ya era famosa en el medio, fue montado por su Nfumbe y al pasar junto a mi me quitó mi botella de ron y el habano, bebió el contenido, fumó el puro dos de veces, se lo metió a la boca y lo tragó; luego recorrió la casa con violencia y en plan retador con quien se cruzara por su camino, luego se paró frente a mí, me tomó del brazo y dijo:

– esa guerra que tú tienes va a terminar mal…

– yo no la inicié – justifiqué…

– lo sssseeeeé, pero eso no evitará que todos salgan mal…

– ¿quién diablos preguntó tu opinión? – me quejé.

– cabrón, caaaabrón – gritó el Nufumbe y soltó varias carcajadas…

– cabrón tú – reviré y rió mientras arrancaba de las manos de un desconocido otra botella de ron y la bebía de un trago.

– cabrón, caaaabrón – clamó, se acercó y me dijo al oído – cuando vayas al cumpleaños de tu jefe, siéntate al lado del mayombito y dale vino… luego pintas esta firma con tu pie debajo de la mesa, pides un ron, lo tiras al suelo y pides a su muerto se presente para negociar – y con las uñas dibujó en mi brazo (sin dolor) la patipemba, luego el cuerpo del cubano se agitó y se alejó para seguir bailoteando.

No lo tomé en serio, pero tras varios días, conforme se acercaba el festejo vi que la firma en mi brazo seguía ahí: si bien no me dolía, no me molestaba, por lo que la consideré no una advertencia, sino una señal de que el Nfumbe estaría en esa comida; decidí seguir su consejo, aunque dudaba de que todo se hiciera como lo sugirió.

Una tarde llegué a casa, tiré chamalongo ante mi Lucero y reconoció que la Nganga del Palero era fuerte: me inquieté, consulté con mi muerto y lo confirmó, le pregunté si la marca en mi brazo eran señal de que debía seguir el plan y lo confirmó. Relajado busqué la firma en mis tratados de patipembas más nunca la encontré.

4.

Llegué al restaurant “Rioja” y una edecán me condujo al salón donde había unas 60 personas (la plantilla de la Subdirección era de 126), dejando clara la antipatía por el jefazo. Pese a intentarlo, no conseguí lugar a lado del Mayombero (se coló al lado del Subdirector para adularlo), así que me conformé con quedar frente a él.

La comida ocurrió sin sobresaltos y con vasto alcohol. En un principio mantuvieron una actitud sensata con la bebida, lo que me desalentó, pero tras comer el Subdirector se esmeró en echar trago, todos lo secundaron y en dos horas todos estaban alegres.

Los aduladores se acercaban al jefazo cada que una silla se desocupaba, por lo que temí que solo podría acercarme al Palero si me quedaba al final de la parranda, más una hora después me di cuenta que sería imposible y lo asumí como una derrota, pero se me ocurrió que al estar frente a él podría intentarlo, así que pedí el ron, hice el trazo con el pie, vertí el licor sobre la firma… y esperé.

Al poco el Mayombero comenzó a frotar su rostro confundido, se rascaba la cabeza y veía nervioso hacia todos lados, lo que interpreté como una señal de que estaba alcoholizado hasta que se puso de pie, señaló con el dedo índice a cada uno de los jefes y les gritó:

– váyanse a chingar a su madre – después, dirigiéndose al Subdirector, soltó con rabia – tú, gordo de mierda, también vas y te la cojes, pero antes todos van a saber que eres un corrupto, prepotente, inepto, maricón y culero… en resumen: un grandísimo come mierda!

Tras los insultos algunos se alejaron y otros trataban de tranquilizarlo, pero lo mejor vino después: cuando uno de los jefes quiso sentarlo, el Palero le dio un puñetazo en el rostro, lo que derivó en empellones que requirieron la intervención de elementos de seguridad para sacarlo. Fue cuando entendí que el plan del cubano: me mintió para distraer a su Nfumbe con mis intenciones, poniéndolo alerta para negarse hacer un trato cuando el propósito era otro.

Al siguiente día, incrédulo y con resaca, el Palero presentó su renuncia tras escuchar en voz del Subdirector una serie de gritos y amenazas que desde su oficina se oyeron hasta los pasillos (contó una secretaria). Esa mañana también descubrí que la firma en mi brazo desapareció.

5.

No volví a ser molestado por el Nfumbe, la novia del Palero permaneció en el área, siguió “ofreciendo sus encantos” a los demás jefes y acumuló otras promociones que con la edad fueron relegadas por la llegada de jovencitas más audaces con los jefes.

Aumenta en méxico el asesinato de Santeros y Babalowos

1.

El grado de violencia que ha alcanzado la sociedad mexicana es monstruoso. Nadie está exento de padecerla: hombres y mujeres, niños y ancianos, ricos y pobres, civiles y personajes públicos… en zonas rurales y ciudades, y la cantidad de personas ultimadas a diario, bajo grados de brutalidad nunca antes visto, alcanza las dudosas cifras oficiales tres personas asesinadas cada hora (una cada 18 minutos).

Lo motivos pueden ser muchos, lo que por desgracia hace que para ciertos fines sean engañosos, pero todo se puede acomodar en un cajón, de ahí que la afirmación más conveniente las defina como “muertes violentas” al contabilizarlas, más hay manera de ir desglosando las características de esta época de terror por el tipo de muerte, el motivo, el lugar y en ocasiones el oficio de las víctimas.

En este último aspecto es alarmante la cantidad de Santeros y Bablowos que son asesinados en méxico, en las más variadas circunstancias y por "motivos poco claros".

2.

Veamos algunas notas periodísticas (textuales) del asesinato de religiosos de Osha e Ifa:

"¡Mataron al Padrino!", dijo un hombre al teléfono cuando se encontraba a las afueras de la vecindad donde Jesús Raúl Reyes fue ejecutado ayer por 2 pistoleros en la Delegación Venustiano Carranza. Reyes Hernández era un hombre que tenía el rango de "Padrino" en la Santería”.

“Daniel de León Fernández, de 29 años de edad, procedente de Cuba y dedicado a la santería, fue asesinado por un agente federal, quien fue detenido junto con una de sus cómplices. Al occiso se le relaciona con una banda dedicada al robo a casa habitación y a transeúnte”.

“La madrugada de este martes fue encontrado el cuerpo de un hombre detrás del CBTIS 50, ubicado en Tequexquinahuac, municipio de Tlalnepantla. Aunque no fue identificado en el punto, se sabe que portaba collares de santero y le dejaron un mensaje, por lo que podría tratarse de una venganza”.

“Esta mañana, un hombre identificado como Bernardo Rafael Fernández Palomares, quien se dedicaba a la santería, murió de dos impactos de arma de fuego en la colonia Santa María la Ribera”.

“Elementos de la Fiscalía General de Justicia del Estado de México buscan a un sujeto dedicado a la Santería, pues se perfila como del principal sospechoso de los asesinatos de 5 integrantes de una familia cuyos cadáveres fueron encontrados amarrados, amordazados y envueltos en bolsas de plástico”.

“Un adulto dedicado a la santería fue perseguido por calles de la Colonia Doctores, delegación Cuauhtémoc y asesinado de por lo menos cuatro disparos de arma de fuego”.

“Jesús Adrián “E”, de 41 años, se dedicaba a la venta de artículos religiosos, era prestamista, practicaba la santería en la delegación Azacapotzalco y la noche del martes fue hallado muerto en la calle de Salvador Sánchez Colín”.

“El Babalowo Leonel Gámez Céspedes, presidente de la Sociedad Yoruba en México, conocido como “El padrino”, fue asesinado este martes al interior de su domicilio en la colonia Pedregal de San Nicolás”.

“En una casa donde dos personas que se acreditaban como parapsicólogas y ofrecían servicios de santería, lectura de tarot, caracoles, arena, cigarro y café así como trabajos de magia negra; fueron encontrados los cuerpos en estado de descomposición y al parecer semi calcinados de dos personas adultas y una menor”.

“La grabación de una cámara de video y el GPS de una motocicleta, permitieron identificar a quiénes asesinaron al ex agente de la Policía Municipal David García Quintana, de 38 años. Tras los arrestos de Jesús Carlos Meza y Diego Sortillan Castro, se descubrió que el móvil era una venganza por el robo de clientes para trabajos de "santería" cubana”.

“Una mujer que se dedicaba a la santería y tenía un negocio de lectura del tarot fue asesinada a balazos ayer por la noche. Los hechos ocurrieron en avenida Ricardo Gallardo Cardona, donde se ubicaba el negocio denominado “Hierbería Santa Muerte”

“Después de discutir con los ocupantes de una camioneta, un automovilista fue perseguido en Ecatepec y asesinado de un balazo en la cabeza. El cadáver quedó a un costado de un auto Cutlas … hasta donde minutos después llegó una mujer que intentó colocarle una pulsera, argumentando que la víctima se dedicaba a la santería”.

“Dos personas de nacionalidad cubana dedicadas a la santería fueron asesinadas dentro de su vivienda en Ecatepec. Se trata de Nelson Gómez Protos, de 35 años y Guillermo Fleites, de 30 años, y fueron hallados sin vida por disparos de arma de fuego”.

“La PGJ capitalina presentó los elementos probatorios que validó el Juez 25 Penal para dictar auto de formal prisión contra un hombre dedicado a la santería como probable responsable del delito de feminicidio agravado, en perjuicio de una mujer a quien apadrinaba en ese culto”.

“En un domicilio ubicado en las calles de la colonia Jardines Tecma, en la delegación Iztacalco, fueron asesinados con arma de fuego tres integrantes de una familia que profesaban la santería”.

3.

Tras esta compilación no creo que se necesite de complicados cálculos esotérico-matemáticos para concluir cuáles son los motivos por los que Santeros y Babalowos son asesinados en méxico, lo que refleja la manera tan ruin en que se usa la religión Yoruba no sólo para manipular la energía Orisha, sino por los motivos para ser iniciado: venganza, derrota de enemigos, prepotencia, impunidad, protección, crimen, evitar la cárcel, corrupción, vileza (y en el colmo del cinismo), obtener la inmortalidad.

En este contexto una noticia impactante fue la muerte de Leonel Gámez, Osheniwo, Babalowo nacido en Cuba, presidente de la Sociedad Yoruba en México y miembro del Concilio de Awoses del Alafin de Oyo (crimen sepultado en el más extraño silencio por parte de las autoridades), pues la forma en que fue ultimado fue a una ejecución.

Aclaro que el uso del término ejecución no es arbitrario: para quien dude sobre lo que significa morir de un tiro en la cabeza, internet proporciona información sobre el tema, más para darnos idea de su significado una actriz, ahijada de Leonel, dio pistas cuando tras la muerte de su padrino, vio publicado un reportaje haciendo ciertas declaraciones y bajo el título: “Galilea Montijo teme por su vida tras la muerte de su brujo".

Cómo evitar las supercherías

1.

Cuando se visita a un Palero, Cartomancista, Curandero, Espiritualista, Psíquico, Santero, Loa, Espiritista, Vidente, Babalowo o Brujo en búsqueda de la solución algún problema que está perturbando su vida, suele salir del sitio donde se consultó con una serie de indicaciones, por lo regular llamadas obras o limpias, las cuales debe seguir al pie de la letra para convertir lo negativo que le rodea en positivo para continuar con el cumplimiento de su destino…

Así, el paciente acude al mercado o local de su preferencia para adquirir los materiales, mismos que paga con la fe y la certeza de que le ayudarán a salvar la vida, vencer a un enemigo, superar enfermedades, sortear la cárcel, cumplir un anhelo, evitar injusticias y un sin fin de verbos que le roban el sueño desde hace meses o hasta años…

El problema es que se desconoce que lo que se compra carece de la energía que su astral necesita para convertir lo malo en bueno y lo usa tal cual, sin tomar en cuenta que pagar por un jabón de limpia en una tienda esotérica es lo mismo que comprar un jabón de tocador en un centro comercial: lo que se adquiere es resultado de un proceso de fabricación que NO conlleva ninguna “carga mágica”…

Cualquier producto recomendando a un paciente, al momento de adquirirse, no deja de ser un bien de consumo: medallas, aceites, velas, inciensos, veladoras, collares, amuletos, estampas, cuentas, cuarzos, jabones, listones, lociones o pulseras, que si no recibe la carga energética que la active no cumplirá su cometido…

Presumamos que se usa un jabón de Dragón Rojo para arrancar de tajo energía negativa: acaso quien lo adquiere piensa que después de su fabricación un Curandero se paró afrente a las cajas, antes de ser repartidas en comercios esotéricos, e hizo pases mágicos para atraer lo bueno? o cree que los productos químicos con los que se fabricó contienen la magia para vencer un infortunio?... obvio NO: al adquirirlos se compran simples productos, cosas, objetos y nada más…

Más si quien le consultó ofrece los productos y estos se encuentran en su casa religiosa o templo, se pueden comprar sin dudar pues el trabajo espiritual realizado ahí los ha energizado, además de que las personas que recibieron una iniciación, sus manos tienen un don, poder o luz que les permite activarlos para que reciban la energía requerida…

Es de reconocérsele al iniciado, padrino o guía que solicita una serie de productos a su paciente (mismos que él usará para realizar las obras marcadas por el oráculo), que es honesto y sabe lo que hace pues activará todos los elementos al memento de realizar el despojo…

Pero si no se cumple lo anterior ello significa que cualquier obra que se nos prescriba no resolverá porque los productos están “desactivados”?... no funcionan así las cosas y lo diré de esta manera: ante la falta “de la mano santa” que deposite su bendición en todo aquello que adquirimos para limpiar nuestros caminos, quedamos ante tres opciones:

- solucionar a medias y esperar la siguiente manifestación de obstáculos en nuestra vida.

- resolver apelando al Dios preferido de cada quien, y a los dones naturales que nos entregó, para contribuir nosotros a esa solución.

- al momento de realizarlas depositar en ellas mucha fe…

Más no nos confundamos: lo anterior no significa que todos somos “omnipotentes” para hacer y deshacer a nuestro antojo: se necesita un alto grado de evolución espiritual, para hacer el bien o el mal, y por irónico que suene solemos negarnos a desenvolvernos en ese nivel ya que ser mezquinos es más divertido y en ocasiones hasta rentable… sobre esto tomaré como ejemplo a la llamada Biblia (por aquello de que la católica es la religión más común en el planeta):

Salmo 82, 5-6: No saben ni entienden; caminan en tinieblas… Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos sois hijos del Altísimo.

2.

Para obtener efectividad de los objetos a usarse en una obra, que no pasen por las manos de un iniciado, es recomendable programarlos en nuestro beneficio y no quedar en el simple hecho de haber comprado supercherías y usarlas sin sentido… y la mejor manera es la siguiente usando como ejemplo un jabón:

Se sugiere unos instantes de relajación antes de tomar por separado los materiales con la mano izquierda, mientras que con la derecha se hace el movimiento de sacar del jabón (de adentro hacia afuera y de abajo hacia arriba), mientras se dice en voz alta: “alejando de este jabón todo lo malo y negativo que no beneficie”… en el mismo sentido, y sin soltarlo, se procede con la mano derecha a meter (de afuera hacia adentro y de arriba hacia abajo), mientras se dice en voz alta: “atrayendo todo lo que este jabón deba contener y sea positivo para que yo pueda salir adelante”…

Dependiendo de lo que se adquiera es como se programa… por ejemplo: para amuletos, cuarzos, medallas y demás protecciones (incluyendo una simple cruz), debe meterse en un vaso con agua y sal y dejarlo 24 horas a la intemperie… si se trata de figuras o imágenes el proceso la cargarlos positivamente también es sencillo y parecido, salvo los atributos que requieran un ceremonial para ser entregados…

Suena esto demasiado cursi, exagerado e innecesario?... depende como quiera verse estos temas, en lo personal he sido testigo de cómo los propios vendedores ofrecen sus productos “ya trabajados” para que quienes los compren terminen por regresar con el vendedor en búsqueda de más soluciones…

3.

Pondré un último ejemplo sobre la necesidad de realizar este tipo de despojos a un producto esotérico o como evitar que el vendedor nos coloque un grillete que encadene nuestra cartera a sus ventas:

En el Mercado de Sonora, principal centro de abasto de materias primas esotéricas y religiosas, es común que el visitante desconoce sus tenebrosos pasillos sea convencido por algún locatario para adquirir amuletos, realizarse iniciaciones, consultarse con diversos oráculos o someterse a una limpia…

Así, al cliente (sin que se le pregunte cuál es su problema ni que sea resultado de una consulta), se le oferta una figura de la Santa Muerte como solución para cualquier atraso, misma que el vendedor “prepara” rociándole loción y pasándole un ramo de hierbas o flores alrededor antes de entregarla junto con una veladora (erróneamente casi siempre de color negro), que deberá encenderse al ser colocada en el altar que se le destine en casa para rendirle culto…

Veamos: una efigie de la Santa Muerte debe ser de madera o resina natural, tener un color específico según la finalidad a la que se le destinará (negra-protección, blanca-espiritualidad, violeta-transmutar, verde-salud, etc.), su preparación conlleva otro tipo de formalismo que debe realizarse en presencia de quien la recibirá, en un lugar privado y purificado espiritualmente y la deidad deberá recibir en ese momento una ofrenda especial: todo esto es obligatorio para que reconozca a su nuevo dueño, aunque la integración astral entre ambos se da con la comunicación espiritual constante…

La figura de la Santa Muerte debe tener un hueco en la base, sellado con fijador transparente y donde se verán pequeños granos, cuentas, amuleto exprofeso para la buena suerte, lentejuelas y otros componentes secretos que ayudarán a quien le rendirá culto (el contenido puede cambiar un poco, pero en esencia debe ser ese)… otro detalle que se debe observar para saber que el vendedor conoce el culto a esta deidad: durante el proceso de despojo de la figura, independiente de la forma de limpiarla), jamás deberá tomarla por la cabeza…

Finalmente, quien entrega una figura de la Santa Muerte deberá ser una persona que a su vez ya la posea, pero lo más importante: dentro del culto a esta deidad al recibirla de alguien jamás implica iniciar ningún tipo de relación padrino-ahijado como en la Santería… 

Se puede virar una Nganga?... sí

1.

Este tema causa inquietud en la medida que aumenta la separación de padrinos y ahijados en las prácticas religiosas de origen africano, y a su vez, porque ya es normal que entre mayores y menores se establezcan encarnizadas guerras en las que los principios espirituales son lo de menos y lo único que importa es saber hacer la kimbanda más fuerte para joder al otro: entre filicidios y parricidios congos se vean...

Santeros y Babalowos temen separarse de sus padrinos porque tienen el "egu" que se corta en sus ceremonias y eso es suficiente, dicen, para trancarles los caminos… pero en el Palo Monte ello se complica ya que el Palero y Tata se enfrentan a que su padrino fundamentó su Nganga, la conoce por dentro y sabe cómo virarla...

Puede el padrino voltearle la prenda al ahijado y causarle daño?... la respuesta es un "sí" rotundo...

2.

Una prenda nace coge su sombra de la del padrino, y para ello entre otras cosas, se hace pacto con menga arriba Nganga... también él es quien la fundamenta y conoce los secretos alrededor de ella: las cargas, el sexo y nombre del Nfumbe, el secreto y la firma del Mpungo… y no olvidemos que él hace el trato con el Nfumbe ante su kiyumba en el campo Nfinda (aun estando nosotros presentes), así que aceptemos que tiene todo a su favor para voltearla…

Para saber cómo se arma deberá se pernoctar 7 días en el Munanzo… antes de que la prenda sea enterrada el padrino permitirá al ahijado establecer la clave que autoriza a abrir su prenda, debe estar presente al momento de sepultarla y 21 días después al desenterrarla…

Es obligación del padrino informar todo lo relacionado con la carga (suele haber complementos propios del cabildo –la marca de la casa- pero ello puede incluir cargas indebidas como un masango), y si el ahijado no los conoce pueden hacer que la Nganga sólo obedezca a quien la entregó…

3.

Qué se puede hacer cuando se sospecha de que la Nganga no está caminando con su dueño o cómo se puede evitar una situación así?

Antes que nada hay que cuidar es la relación con el padrino… esto es difícil por la actitud pendenciera que por naturaleza mantienen los Paleros, Tatas y hasta Yayas, de ahí que se recomienda prestar atención al comportamiento del que será su guía: en la medida que él se exprese de sus pacientes, ahijados, esposa, amigos y cómo decida sobre sus enemigos, en esa medida los tratará a ustedes…

Lo ideal es ganarse la confianza del padrino de manera que “el secreto” les sea explicado, de esa forma y en el caso de distanciamiento, podrán escudriñar su fundamento si temen que no está caminando, localizar el problema, sacarlo e introducir la solución para que nadie obstruya su camino en tierras congas…

Nunca pierdan de vista su Nganga, sobre todo si por algún motivo ésta tiene que salir del Cabildo del padrino o de su casa: todo congo es mañoso, sabe cómo acercarse a la prenda y qué poner dentro para trancarla… atiendan a su Nfumbe como se debe y busquen un equilibro entre las ofrendas, flores y la menga: mucha sangre para resolver cualquier asunto con el tiempo resulta adverso…

Reforzar su Nganga en el momento en que sale de la casa de su padrino y entra a la suya hace que camine con ustedes y se aleje de aquella que la parió… investiguen lo relacionado con su Mpungo, tratados, firmas, palos, animales e insectos, tierras, fechas y aprendan cómo fortalecer su autoridad religiosa: establezcan vínculos con su Nfumbe y pregúntenle con chamalongos qué, cómo y dónde hacer los cambios requeridos…

Si consideran que han llegado a un callejón sin salida, no les quedará más remedio que voltear su caldero, vaciarlo y fundamentarlo de nuevo, aunque para esto se necesita conocimiento y precisión en lo que hagan y por ello no es recomendable si “les tiembla la mano”…

4.

Ante cualquier duda sobre si su Nganga camina bien, mantengan la actitud de un religioso congo bien parado sobre la tierra… recuerden desarrollar un carácter fuerte para mandar a la prenda y no dejarse gobernar por el Nfumbe ni por su padrino, más tampoco se conviertan en tiranos ni en rebeldes: ante todo bundanga…

El conocimiento de las reglas Congas es difuso y disperso… incluso las famosas “libretas” pueden ser cuestionables en su veracidad, por ello el ahijado queda a merced de lo que le enseñe su padrino, así que pregunten, tomen notas y lean tratados a los que tengan acceso: están facultados a plantear cualquier duda pues para eso pagaron un derecho… en la medida en que se preparen mejor sabrán cómo sacarle el mayor provecho a su Nganga…

Por encima de todo lo señalado hay un secreto para evitar los viramientos y es muy sencillo en términos de que está en manos del ahijado: “monten” a su Nfumbe, háganlo sentir parte de su vida para que nadie pueda sobornarlo y se acostumbre a ustedes (a su energía, su esencia y destino), recuérdenle su pacto para que sepa que ustedes son los únicos que saben atenderlo y serán la única vía para su evolución espiritual…

5.

Si por algún motivo deben alejarse del Munanzo en donde les fue entregada su Nganga, procuren hacerlo de gradualmente y sin avisar, aunque ello suponga en su momento tragarse el orgullo…

Nunca comiencen gondomakayira con su padrino: la mulonga nunca trae nada bueno pues no sólo corren el riesgo de incurrir en un parricidio espiritual, sino que pueden llevar las de perder si no supieron cómo se fundamentó su Nganga o si no saben trabajar religión…

No hagan lo que no les gustaría padecer o lo que en su momento les causó acercarse a la religión: si llegan a convertirse en padrinos no olviden que en un punto de su vida religiosa fueron ahijados, lo demás déjenlo en manos de su Mpungo y de Nzambi…